Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Вот жаловались мы на умников пытавшихся загородить вид на крышу Гоцзыцзянь. Так сёдня утром пришли люди в оранжевых жилетах и начали всё сносить нафиг. Справедливость восторжествовала.

2013.05.22 chai sm

(no subject)

Пока в китайских сетях просыпается дух великоханьского шовинизма, мне не спится и приходится по ночам кататься на велике. 

На днях поехал к Цаочанди (нет, чтобы днём туда на photospring заехать). По дороге чуть заплутал, но всё же добрался.

Интересно, что если раньше студию Ай Вэйвэя можно было безошибочно идентифицировать по демонстративно стоящим напротив полицейским машинам, то сейчас любой праздношатающийся сразу сообразит что к чему, увидев десяток видеокамер, внимательно контролирующих все подступы к дому номер 258.

В нескольких ж метрах на асфальте было нарисовано что-то вроде водосточной решётки и написано "опасность"

74.20 КБ

Не знаю, зачем это сфоткал и чё за хрень могла оттуда вылезти, но через 10 минут меня чуть не сбило пронёсшееся в нескольких сантиметрах такси.

Вчера ж опять не спалось, на этот раз раздолбанный железный конь с ржавой цепью, скрепя всем, чем только можно, проехал  вдоль всего третьего кольца (55 км, учитывая отступления от маршрута). Надо уж ему за это цепь поменять и смазать хорошенько.  

Владивосток-Харбин


Оказалось, что погода во Владивостоке покорна прогнозу. Сказали за неделю: снегопад один день - так и случилось, ровно сутки.
Поэтому в последний день мы всё же добрались до воды, посмотрели куда-то в сторону Японии. Красива всё же Родина, сколько не порти, всё равно найдётся где глазу отдохнуть.

И в Харбине хорошо: прогулялись быстро, но зацепило – надо обязательно вернуться.
А на Сунгари народ веселится: вышли на лёд, продают сахарную вату, играют. Все рады. И мы тоже.


Collapse )

Ян Фудун (杨福东) в Москве

С 20 по 24 июня в рамках Х Медиа Форума ММКФ можно будет познакомиться с творчеством Ян Фудуна (более известного у нас под загадочным именем Янг Фудонг).

Для меня это будет хорошим поводом посмотреть работы, которые до сих пор, к сожалению, не видел (что-то вроде было на первой московской биеннале но меня там не было).

Несколько лет назад в ШанхАрте мне довелось посмотреть восьмиканальное видео Ян Фудуна «Нет снега на сломанном мосту», снятое в красивейших местах Ханчжоу. Сделанное в стилистике шанхайского кино начала двадцатого века чёрно-белое видео было больше похоже на оживающие фотографии. Многие фрагменты начинались с неподвижных кадров, которые лишь секунду-две спустя приходили в движение.

50.38 КБ

Восьмиканальное видео не давало возможности сфокусироваться на одном фрагменте – боковое зрение постоянно фиксировало: вот «ожила» обнимающаяся пара, на только что безмятежном пространстве озера появилась лодка, сидящие на скамейке люди задвигались… Смена кадров на восьми экранах переключала внимание, но впечатления раздробленности не было, зритель сразу включался в игру и ощущал её целостность – эта игра со временем заставляла сосредоточиться не на сюжете, а на атмосфере, атмосфере тревоги и таинственности, потерянности, ностальгии и неоформленных предчувствий.

Collapse )

 

Эксперименты с иероглификой в творчестве Гу Вэньда (II)


Начало тут: http://jiang-li.livejournal.com/25481.html

105,84 КБ

После переезда в США Гу Вэньда продолжал работать в том же направлении. Так, например, в 2003 г. он показал в Нью-Йорке проект с иероглифами-фразами, складывающимися в устойчивые словосочетания или слово, в состав которых входил иероглиф «ветер».

Серия состояла из двенадцати работ. На заднем плане каждой работы изображён пейзаж, а на переднем - написан крупный синтетический иероглиф, значение которого связано с темой пейзажа. Например, фэншуй (风水) – фэн-шуй; фэнлэй (风雷) – буря, гроза; фэнбао (风暴)– ураган, шторм; фэнюэ (风月)– ветер и луна (также обозначение лирического пейзажа); фэнюй (风雨) – ветер и дождь, плохая погода, и т.д.




Collapse )

 

Несколько штрихов к полемике конфуцианцев с буддистами и даосами


Хань Юй (768– 824) был одним из ярких представителей конфуцианства IX в. Талантливый литератор, возглавивший движение «Возвращение к древности»,  в рамках которого разрабатывал литературный стиль «гу вэнь», основанный на доциньской и раннеханьской прозе. Позже Хань Юя назвали главным из «восьми великих прозаиков династий Тан и Сун». Был одним из заметных предшественников неоконфуцианства.
В своих многочисленных эссе яростно критиковал буддизм, который был крайне популярен в Китае в VI-VIII вв. По этой причине неоднократно понижался в должности, а  за антибуддийский доклад императору «О кости Будды» (819 г.) был приговорён к смертной казни, позже заменённой ссылкой в Чаочжоу на должность начальника округа.
В противовес буддийской теории «передачи дхармы» разработал концепцию передачи дао совершенномудрых людей древности (впоследствии получившую название дао тун). Цепочка передачи дао выглядит так: Яо – Шунь – Юй – Чэн Тан – Вэнь-ван, У-ван и Чжоу-гун – Конфуций – Мэн-цзы. Прекращение передачи дао связывалось Хань Юем с процессом распространения буддизма и даосизма, поэтому он предпочитал не обращаться к творчеству конфуцианцев эпохи Хань, считая их подверженными влиянию даосизма и буддизма.
Нападая на буддизм, Хань Юй не затрагивал его теоретических основ, а делал акцент на неприемлемости внешних проявлений буддизма, отрицающих основы конфуцианского мировоззрения. Буддийский призыв к отрешенности и нирване является для него фактически призывом к пренебрежению основными конфуцианскими устоями (прежде всего отношениями между государем и подданным и отцом и сыном).
Хань Юй делал акцент на некитайском, варварском происхождении Будды и его учения. С развитием и популярностью буддизма он связывал возникновение хаоса в общественной жизни.

Как-то на втором курсе я перевёл для курсовой несколько эссе Хань Юя (хотя некоторые из них есть в переводе В.Ф. Гусарова. см.: Гусаров В.Ф. Некоторые положения теории пути Хань Юя.// Письменные памятники Востока. 1972. М., 1977.). Вот тут случайно раскопал одно из них:

Collapse )